Przejdź do głównej zawartości

SPOSÓB nakładania KAR wg KPK

W jakiś sposób ewenementem odróżniającym prawo kanoniczne od cywilnego jest sposób nakładania kar. W obecnym artykule zajmiemy się tą problematyką.
Prawodawca podzielił kary m. in. wg sposobu ich nałożenia, i tu wyróżniamy dwa ich rodzaje: kary ferendae sententiae oraz latae sententiae. Pierwszy rodzaj jest powszechnie znany, a mianowicie chodzi o kary, które nałożone zostają przez kompetentną władzę kościelną. Drugi rodzaj, nieznany w prawodawstwie cywilnym, to kary zaciągane mocą samego prawa, innymi słowy, zostają zaciągnięte z chwilą popełnienia jakiegoś przestępstwa, bez konieczności nałożenia ich przez władzę (kan. 1314 KPK).
Obecnie na kilku przykładach podamy, jakie kary zostają zaciągnięte mocą samego prawa, a jakie nałożone (wymierzone).
Wśród kar poprawczych wyróżniamy: znaną ekskomunikę, rzadziej znany interdykt oraz suspensę (ten ostatni rodzaj dotyczy wyłącznie osób duchownych) (kan. 1312 §1 pkt. 1 KPK). Naturalnie, aby zaciągnąć jakąś tu z wyszczególnionych sankcji karnych muszą być spełnione odpowiednie przesłanki. Najkrócej można oddać je słowami, iż ekskomunika dotyczy przestępstw najcięższych gatunkowo, skutki są o wiele bardziej dotkliwe, interdykt już nie. Oczywiście obie (pomijamy swoich rozważaniach suspensę) mogą być zaciągnięte czy też nałożone w dwójnasób, innymi słowy, nie zawsze jest tak, iż ekskomunikę zaciąga się mocą samego prawa, zaś interdykt zostaje wyłącznie nałożony.
Jednym z przestępstw, za które grozi ekskomunika zaciągnięta mocą samego prawa jest przestępstwo apostazji, herezji oraz schizmy (kan. 1364 §1 KPK: Odstępca od wiary, heretyk lub schizmatyk podlega ekskomunice wiążącej mocą samego prawa (...)). W ramach kolejnego przykładu warto też posłużyć się tym w postaci nie zachowania tajemnicy spowiedzi św., za co Prawodawca przypisuje także ekskomunikę latae sententiae (kan. 1388 §1 KPK: Spowiednik, który narusza bezpośrednio tajemnicą sakramentalną, podlega ekskomunice wiążącej mocą samego prawa, zastrzeżonej Stolicy Apostolskiej (…).”. Kolejnym z przestępstw zaciągniętych mocą samego prawa jest aborcja, za nią Prawodawca przypisuje również ekskomunikę. Zaciąga ją nie tylko kobieta wyrażająca zgodę na zabieg, ale także ci wszyscy, bez których dokonanie tegoż nie miałoby miejsca (kan. 1398 KPK: Kto powoduje przerwanie ciąży, po zaistnieniu skutku, podlega ekskomunice wiążącej mocą samego prawa). Z kolei m. in. rodzice, którzy oddają dzieci do chrztu lub na wychowanie w religii niekatolickiej, powinni być ukarani cenzurą lub inną sprawiedliwą karą (kan. 1366 KPK). Warto w tym momencie nawiązać do przeszkody różnej wiary czy instytucji małżeństwa mieszanego. Pamiętamy z poprzednich artykułów, iż gdy dochodzi do zawarcia związku, czy to z osobą nieochrzczoną, czy też przynależącą do Kościoła czy wspólnoty kościelnej nie posiadającej pełnej więzi z Kościołem Katolickim, wówczas strona katolicka składa przyrzeczenie, iż uczyni wszystko, co w jej mocy, aby zagwarantować katolickie wychowanie potomstwa (kan. 1086 §2 KPK; kan. 1125 pkt. 1 KPK), nie zaciąga zatem ona żadnej kary, gdy wychowanie odbędzie się niezgodnie z jej przyrzeczeniem, ale bez udziału jej woli.
Śledząc KPK można również zauważyć, iż da się wyszczególnić te przestępstwa, co do których w Kodeksie Prawa Kanonicznego brak jest prawnych regulacji (np. pedofilia), nie oznacza to o jakiejś luce prawnej, bowiem tak katolicy świeccy, jak i duchowni podlegają nie tylko prawu kanonicznemu, ale i cywilnemu, tu: karnemu.
Posłużyłam się nielicznymi tu przykładami kar, ich sposobem wymierzania, w sposób jak najbardziej ogólny. Gdyby przyszło nam bowiem bardziej wczytać się w tekst prawny to z pewnością zauważylibyśmy inne niuanse, przykładowo: możliwość wyboru kary podczas jej wymierzania itp. To tylko potwierdza swoistą elastyczność prawa kanonicznego, który z racji tego, iż dotyczy członków Kościoła Katolickiego na całym świecie musi podczas swojego zastosowywania uwzględnić specyfikę danego środowiska, nie tylko natomiast szczegółowe okoliczności przestępczego czynu czy samego już przestępcy.
Tematykę tę poruszałam w swojej pracy doktorskiej: Arletta Bolesta, Obowiązki i prawa rodziców w zakresie nauczycielskiego i uświęcającego zadania Kościoła. Studium pastoralno-prawne, Kraków 2008.

Komentarze

Prześlij komentarz

Popularne posty z tego bloga

ZASADY ETYCZNE, wedle których winien działać ADWOKAT KOŚCIELNY, cz. 1

Obecnie poruszymy kilka problemów związanych – ogólnie – z kwestią, w jaki sposób winien zachowywać się/działać adwokat kościelny. Asumptem do podjęcia tego zagadnienia jest istnienie zbioru etycznych zasad dla Adwokatów Cywilnych oraz Radców Prawnych. Taki zbiór, pod względem szczegółowego rozstrzygania i regulacji nie istnieje w prawie kanonicznym. Jest bowiem w nim „tylko” kilka kanonów, które odpowiadałyby owemu Zbiorowi z prawa cywilnego. Stąd zastanowimy się także i nad tym: czy czasem nie dobrze byłoby stworzenie takich przepisów, jeśli już nie w KPK, to przez poszczególne Konferencje Episkopatu. Jednym z cywilnych przepisów jest prawo do zwrócenie uwagi przez jednego Adwokata cywilnego drugiemu, gdy Ten narusza zasady etyki adwokackiej. Takiego przepisu w prawie kanonicznym nie ma. A czasami istnienie takowego wydawałoby się nader pożądane. Jak wiemy, jednym z wymogów stawianych kościelnemu adwokatowi jest posiadanie przez niego tzw. nienaruszonej sławy. Częstym przykładem ...
Prześlij komentarz
Czytaj więcej

COMMUNIO IN SACRIS

W rozważaniu poświęconym ujęciu małżeństwa w Kościele Ewangelicko-Augsburskim lapidarnie została uczyniona wzmianka nt. tzw. communio in sacris. W skrócie, w zagadnieniu tym chodzi o prawo (Kościół Ewangelicko-Augsburski takowe daje) przyjęcia Komunii Świętej w Tymże Kościele przez Osobę nie będącą Jego członkiem. Nas jednak interesuje nie tyle, jakie prawa udziela Kościół EA, co jak kwestia ta regulowana jest w łonie KK. Zagadnienie to regulowane jest w obrębie kan. 844 KPK. Generalnie, Katolik ma prawo przyjmować Sakramenty Św. w KK. KPK uwzględnia jednak Katolików na całym świecie, a trudno jest sobie nawet wyobrazić sytuację, w której dostęp do Sakramentów Św. (Sakrament Eucharystii, Spowiedzi Św. oraz Namaszczenia Chorych) był – kolokwialnie mówiąc – taki sam we wszelkich zakątkach świata. Stąd prawo do Ich przyjęcia również poza KK po spełnieniu jednakże pewnych warunków. Po pierwsze, chodzi o prawo Ich przyjęcia w Tym Kościele, w którym są ważnie sprawowane, po drugie,...
Prześlij komentarz
Czytaj więcej

UPOŚLEDZENIE UMYSŁOWE, CHOROBA PSYCHICZNA w kościelnym procesie małżeńskim

W obecnym rozważaniu interesować nas będzie nie tyle to, w jaki sposób Kościelny Trybunał podchodzi do upośledzenia umysłowego czy choroby psychicznej w czasie trwającego kościelnego procesu o stwierdzenie nieważności małżeństwa, co fakt pewnej relacji pomiędzy tym, co jest w łonie chociażby medycyny, psychologii a tym, co jest treścią kościelnego prawa małżeńskiego. Na obszarze medycznym czyni się rozróżnienie pomiędzy upośledzeniem umysłowym a psychiczną chorobą. Pierwsza nieprawidłowość obejmuje, i niski poziom w sferze intelektualnej, i nieprzystosowanie do życia w społeczeństwie. Przy czym upośledzenie to nie choroba, a mogą się do niego przyczynić również czynniki społeczne, psychologiczne. Z kolei, przechodząc do drugiej w kolejności nieprawidłowości, to w skrócie można określić ją jako zaburzenia działające na sferę – podobnie, jak powyżej - intelektualną, społeczną, emocjonalną. Z upośledzeniem mamy do czynienia od praktycznie przyjścia na świat, zaś z chorobą już niekoni...
Prześlij komentarz
Czytaj więcej