Przejdź do głównej zawartości

Konieczność ponownych ZMIAN w prawie?

Niektóre z przemian, z jakimi spotykamy się, mogą wydawać się za trywialne, inne – niestety już nie.
Spójrzmy zatem obecnie na pewne zmiany, które mają jednak swoją bogatą historię, aby odpowiedzieć w ich kontekście na pytanie: czy niejako wymuszają one zmiany w kościelnym prawie małżeńskim.

Jedną z nich, na pierwszy rzut oka wydawać by się mogło mało istotną kwestią dla prawa, to powstanie nowej grupy/subkultury tzw. futrzaków. Istotę tego zjawiska można oddać poprzez upodobnienie się charakterem, zachowaniem, wyglądem do fursony. I jak już zostało to zasygnalizowane, to nawet sama treść terminu mogłaby doprowadzić do złudnego wniosku o nieznaczącym problemie, o zagadnieniu mało poważnym. Faktycznie, bowiem gdy ów ruch ograniczy się do formy zabawowej z filozofią, która jednak nie przeszkadza na prowadzenie codziennego, zwyczajnego życia, dopóty nie ma problemu. Inaczej sytuacja wygląda, gdy tzw. fursona, przyjmując, iż w jej ciele jest zwierzę, dąży do tego, aby je przypominać dzięki nawet plastycznym operacjom (!). Zatem, z jednej strony, przebranie się na zjazd, a następnie już jednak powrót do normalnego życia, to zupełnie coś innego aniżeli dokonanie zmiany, która w pewien sposób jest nieodwracalna (operacja), a przynajmniej, która nie może być systematycznie powtarzana przy pewnych częstych okazjach (powroty do ciała przed operacją, a następnie dokonywanie tych samych operacji).
Wniosek z tego wysuwa się jeszcze jeden, iż pewne problemy, które wydawać by się mogło są nieistotne, wcale takie nie są.

Inną nową grupą to minimalizm. I ponownie, kolokwialnie rzecz ujmując, już przy pierwszym zetknięciu się z tą problematyką, można dojść do rozsądnego wniosku, iż nic nie stoi na przeszkodzie, aby – naturalnie - przy zasadności podjąć temat przy okazji jakiejś małżeńskiej sprawy. Pewne elementy charakteryzujące ową grupę można przerysować, idąc w stronę przeciwległego bieguna nota bene już rozważanego, a to zakupoholizmu. Jednak, tak jak łatwo da się to (owo wyolbrzymienie) ukazać w świetle ew. nieważności zawartego małżeństwa, tak, z drugiej strony, łatwo można przedstawić zupełnie inaczej. Argumentów drugiego rodzaju można przytoczyć wiele: od tego, iż ruch ten wcale nie polega na ograniczeniu posiadania do ściśle określonej liczby rzeczy; że ruchowi temu nie przeszkadza rozwijanie swoich kolekcjonerskich pasji (!); nie stoi jemu na przeszkodzie zakup pewnych całkiem nowych przedmiotów o wielofunkcyjnym zastosowaniu (co pozostaje w związku z pójściem za głosem racjonalnych, nowych trendów); co więcej, iż ruch ten ma charakter, co jest samo w sobie czymś pozytywnym, ekologiczny.
Konkluzja, podobna jak powyżej, iż pewne zagadnienia chociaż mogą zakwalifikować daną sprawę do procesu, to tylko wtedy, gdy są jego skrajnością. Warto też przy tej okazji dodać, iż prezentacja danego problemu wymaga jego znajomości; dobrze jest przy tym zarysować go zwłaszcza, jeśli coś ma charakter nowy, aby na końcu ukazać, iż dana małżeńska sytuacja nie ma nic wspólnego z istotą jakiegoś np. nowego ruchu, ponieważ problemem jest jego skrajna postać, która ruchem tym jednak nie jest.
I na koniec, ostatni „nowy” ruch tzw. antyszczepionkowców. Wydaje się, iż termin sam w sobie nie wymaga zbytnio obszernych wyjaśnień, mówi sam za siebie. Przy tym został zastosowany cudzysłów, gdyż historia jego sięga już XIX wieku, raz po raz dochodząc do nowego wzmożonego głosu w danym czasie. Na pewno, sprawa wydaje się bardziej wiarygodną, gdy następuje współbrzmienie pomiędzy danym małżeńskim przypadkiem a wzmiankowanym wzmożeniem problemu w konkretnym czasie, jednak nie oznacza to, iż gdy mamy do czynienia z pojedynczymi przypadkami, to można problem w ogóle zbagatelizować, tj. że można nie poruszyć go w formie tylko prostego pytania.
Aby nie powtarzać wniosków z powyżej: warto zwrócić uwagę na jeden znaczący szczegół, a mianowicie, iż obowiązkiem - nie tylko moralnym - adwokata (zresztą nie tylko jego) jest bycie na bieżąco z pewnymi „nowinkami”.

Wracając zatem do pytania postawionego w temacie: czy takie zmiany wymuszają nowelizację prawa? Odpowiedź można udzielić negatywną, tj. przedstawione w skrócie przypadki śmiało można rozważać w obrębie ustalonych już od dawna prawnych reguł. Nowość natomiast polega na tym, aby odpowiedzieć - czy rzeczywiście kwalifikują się one pod wymogi stawiane przez Prawodawcę dla danego tytułu czy tytułów. Też z daleka jestem od stanowiska, że można wzorować się na tzw. precedensach, gdyż nie powinno się podpinać każdy przypadek do sztywnie określony już raz, przy okazji innej małżeńskiej sprawy, schematu.
Na ten temat m. in. w:



Komentarze

Popularne posty z tego bloga

ZASADY ETYCZNE, wedle których winien działać ADWOKAT KOŚCIELNY, cz. 1

Obecnie poruszymy kilka problemów związanych – ogólnie – z kwestią, w jaki sposób winien zachowywać się/działać adwokat kościelny. Asumptem do podjęcia tego zagadnienia jest istnienie zbioru etycznych zasad dla Adwokatów Cywilnych oraz Radców Prawnych. Taki zbiór, pod względem szczegółowego rozstrzygania i regulacji nie istnieje w prawie kanonicznym. Jest bowiem w nim „tylko” kilka kanonów, które odpowiadałyby owemu Zbiorowi z prawa cywilnego. Stąd zastanowimy się także i nad tym: czy czasem nie dobrze byłoby stworzenie takich przepisów, jeśli już nie w KPK, to przez poszczególne Konferencje Episkopatu. Jednym z cywilnych przepisów jest prawo do zwrócenie uwagi przez jednego Adwokata cywilnego drugiemu, gdy Ten narusza zasady etyki adwokackiej. Takiego przepisu w prawie kanonicznym nie ma. A czasami istnienie takowego wydawałoby się nader pożądane. Jak wiemy, jednym z wymogów stawianych kościelnemu adwokatowi jest posiadanie przez niego tzw. nienaruszonej sławy. Częstym przykładem ...

COMMUNIO IN SACRIS

W rozważaniu poświęconym ujęciu małżeństwa w Kościele Ewangelicko-Augsburskim lapidarnie została uczyniona wzmianka nt. tzw. communio in sacris. W skrócie, w zagadnieniu tym chodzi o prawo (Kościół Ewangelicko-Augsburski takowe daje) przyjęcia Komunii Świętej w Tymże Kościele przez Osobę nie będącą Jego członkiem. Nas jednak interesuje nie tyle, jakie prawa udziela Kościół EA, co jak kwestia ta regulowana jest w łonie KK. Zagadnienie to regulowane jest w obrębie kan. 844 KPK. Generalnie, Katolik ma prawo przyjmować Sakramenty Św. w KK. KPK uwzględnia jednak Katolików na całym świecie, a trudno jest sobie nawet wyobrazić sytuację, w której dostęp do Sakramentów Św. (Sakrament Eucharystii, Spowiedzi Św. oraz Namaszczenia Chorych) był – kolokwialnie mówiąc – taki sam we wszelkich zakątkach świata. Stąd prawo do Ich przyjęcia również poza KK po spełnieniu jednakże pewnych warunków. Po pierwsze, chodzi o prawo Ich przyjęcia w Tym Kościele, w którym są ważnie sprawowane, po drugie,...

UPOŚLEDZENIE UMYSŁOWE, CHOROBA PSYCHICZNA w kościelnym procesie małżeńskim

W obecnym rozważaniu interesować nas będzie nie tyle to, w jaki sposób Kościelny Trybunał podchodzi do upośledzenia umysłowego czy choroby psychicznej w czasie trwającego kościelnego procesu o stwierdzenie nieważności małżeństwa, co fakt pewnej relacji pomiędzy tym, co jest w łonie chociażby medycyny, psychologii a tym, co jest treścią kościelnego prawa małżeńskiego. Na obszarze medycznym czyni się rozróżnienie pomiędzy upośledzeniem umysłowym a psychiczną chorobą. Pierwsza nieprawidłowość obejmuje, i niski poziom w sferze intelektualnej, i nieprzystosowanie do życia w społeczeństwie. Przy czym upośledzenie to nie choroba, a mogą się do niego przyczynić również czynniki społeczne, psychologiczne. Z kolei, przechodząc do drugiej w kolejności nieprawidłowości, to w skrócie można określić ją jako zaburzenia działające na sferę – podobnie, jak powyżej - intelektualną, społeczną, emocjonalną. Z upośledzeniem mamy do czynienia od praktycznie przyjścia na świat, zaś z chorobą już niekoni...