Przejdź do głównej zawartości

Kwestia RODZINY w kościelnym procesie małżeńskim

 

Wielokrotnie w trakcie kościelnego procesu o nieważność małżeństwa brana jest pod uwagę Rodzina Strony, Stron, stąd warto przyjrzeć się bliżej temu zagadnieniu.

Jednym z tytułów, w świetle którego podnoszony jest rzeczony wątek, jest niezdolność natury psychicznej. Ma to miejsce z tego względu, iż zasadnym jest wskazanie na źródło niezdolności, a tym niejednokrotnie może być właśnie Rodzina, i w sensie odziedziczenia czegoś po niej, i w znaczeniu wychowania przez Nią. Jednak z uwagi, iż nie zawsze Strona wzrasta w Rodzinie, to suponowałabym o rozumieniu jej bardziej jako środowiska wychowania, dorastania.

Kolejnym tytułem, w którym w pełni sensownym jest nawiązanie do Rodziny, bądź – jak wyżej – środowiska, jest symulacja i jej różne rodzaje. Środowisko może bowiem tak ukształtować osobowość Strony, jednak nie w sensie ukonstytuowania w niej jakiejś anomalii, gdyż symulacja to znosi, iż Strona dokonuje wykluczenia czegoś.

Jeszcze innymi przykładowymi prawnymi przyczynami, które tłumaczą podniesienie w procesie Rodziny, środowiska są: podstęp oraz przymus. Podstępne wprowadzenie w błąd - z tej racji, iż jednym ze składowych elementów tego tytułu to sprawca podstępu, a nim niekoniecznie musi być Strona, co Rodzina, Osoby trzecie. Z kolei przymus i bojaźń dlatego, iż często z racji na przymus, powstanie w jego wyniku bojaźni, a chodzi o tzw. bojaźń szacunkową, np. przed Rodzicami, Strona decyduje się na wstąpienie w związek małżeński.

Naturalnie, także i inne tytuły można w jakiś sposób rozpatrywać w świetle Rodziny, ale te powyżej wymienione uważam za najbardziej klarowne, najczęściej spotykane. Natomiast, gdy chodzi o inne przyczyny, to tutaj na myśl mogą przyjść nawet niektóre z małżeńskich przeszkód, jak przeszkoda pokrewieństwa, powinowactwa czy pokrewieństwa prawnego (adopcja).

Jak widać z tych zaledwie kilku przykładów, Rodzina/środowiska wzrastania, z jednej strony, jest współodpowiedzialne bardziej czy mniej za przyczynę nieważności małżeństwa, czyli za samą jego nieważność, ale skoro tak, to, z drugiej strony, to na Niej/na nim spoczywa obowiązek takiego ukształtowania, przygotowania Strony, aby nie stanowiła Ona (tj. Strona) racji do wkroczenia w przyszłości na drogę sądową.

Komentarze

Popularne posty z tego bloga

ZASADY ETYCZNE, wedle których winien działać ADWOKAT KOŚCIELNY, cz. 1

Obecnie poruszymy kilka problemów związanych – ogólnie – z kwestią, w jaki sposób winien zachowywać się/działać adwokat kościelny. Asumptem do podjęcia tego zagadnienia jest istnienie zbioru etycznych zasad dla Adwokatów Cywilnych oraz Radców Prawnych. Taki zbiór, pod względem szczegółowego rozstrzygania i regulacji nie istnieje w prawie kanonicznym. Jest bowiem w nim „tylko” kilka kanonów, które odpowiadałyby owemu Zbiorowi z prawa cywilnego. Stąd zastanowimy się także i nad tym: czy czasem nie dobrze byłoby stworzenie takich przepisów, jeśli już nie w KPK, to przez poszczególne Konferencje Episkopatu. Jednym z cywilnych przepisów jest prawo do zwrócenie uwagi przez jednego Adwokata cywilnego drugiemu, gdy Ten narusza zasady etyki adwokackiej. Takiego przepisu w prawie kanonicznym nie ma. A czasami istnienie takowego wydawałoby się nader pożądane. Jak wiemy, jednym z wymogów stawianych kościelnemu adwokatowi jest posiadanie przez niego tzw. nienaruszonej sławy. Częstym przykładem ...

COMMUNIO IN SACRIS

W rozważaniu poświęconym ujęciu małżeństwa w Kościele Ewangelicko-Augsburskim lapidarnie została uczyniona wzmianka nt. tzw. communio in sacris. W skrócie, w zagadnieniu tym chodzi o prawo (Kościół Ewangelicko-Augsburski takowe daje) przyjęcia Komunii Świętej w Tymże Kościele przez Osobę nie będącą Jego członkiem. Nas jednak interesuje nie tyle, jakie prawa udziela Kościół EA, co jak kwestia ta regulowana jest w łonie KK. Zagadnienie to regulowane jest w obrębie kan. 844 KPK. Generalnie, Katolik ma prawo przyjmować Sakramenty Św. w KK. KPK uwzględnia jednak Katolików na całym świecie, a trudno jest sobie nawet wyobrazić sytuację, w której dostęp do Sakramentów Św. (Sakrament Eucharystii, Spowiedzi Św. oraz Namaszczenia Chorych) był – kolokwialnie mówiąc – taki sam we wszelkich zakątkach świata. Stąd prawo do Ich przyjęcia również poza KK po spełnieniu jednakże pewnych warunków. Po pierwsze, chodzi o prawo Ich przyjęcia w Tym Kościele, w którym są ważnie sprawowane, po drugie,...

UPOŚLEDZENIE UMYSŁOWE, CHOROBA PSYCHICZNA w kościelnym procesie małżeńskim

W obecnym rozważaniu interesować nas będzie nie tyle to, w jaki sposób Kościelny Trybunał podchodzi do upośledzenia umysłowego czy choroby psychicznej w czasie trwającego kościelnego procesu o stwierdzenie nieważności małżeństwa, co fakt pewnej relacji pomiędzy tym, co jest w łonie chociażby medycyny, psychologii a tym, co jest treścią kościelnego prawa małżeńskiego. Na obszarze medycznym czyni się rozróżnienie pomiędzy upośledzeniem umysłowym a psychiczną chorobą. Pierwsza nieprawidłowość obejmuje, i niski poziom w sferze intelektualnej, i nieprzystosowanie do życia w społeczeństwie. Przy czym upośledzenie to nie choroba, a mogą się do niego przyczynić również czynniki społeczne, psychologiczne. Z kolei, przechodząc do drugiej w kolejności nieprawidłowości, to w skrócie można określić ją jako zaburzenia działające na sferę – podobnie, jak powyżej - intelektualną, społeczną, emocjonalną. Z upośledzeniem mamy do czynienia od praktycznie przyjścia na świat, zaś z chorobą już niekoni...