Przejdź do głównej zawartości

POMNIEJSZENIE KOSZTÓW sądowych

Kwestia w ogóle kosztów sądowych została już poruszona (Stwierdzenie nieważności małżeństwa – jakie koszty?).
Zatem tylko celem krótkiego przypomnienia poprzedniej analizy kilka informacji:
  • koszty sądowe są inne w każdym Kościelnym Trybunale, pod tym względem panuje więc pewne zróżnicowanie;
  • Strona, bądź Strony powinny uwzględnić koszty dodatkowe, jak chociażby ten za sporządzenie opinii przez Biegłego, związany z cofnięciem zakazu, ale i też ewentualna pewna opłata uiszczana przy okazji składania skargi powodowej czy skargi wzajemnej, opłaty w Trybunale Apelacyjnym, ew. tłumaczenie (gdy – przykładowo – proces prowadzi Sąd za granicą, zaś Świadek lub Świadkowie przesłuchiwani są w naszym kraju) itp.
Obecnie weźmiemy natomiast pod uwagę pewien szczegół, a mianowicie ten związany z ew. zwolnieniem od kosztów sądowych, obniżeniem ich, czy rozłożeniem ich na tzw. raty. Weźmiemy przy tym pod uwagę praktykę jednego z Sądów, ale ta nie jest aż tak inna w pozostałych Trybunałach.
Po pierwsze, Strona powodowa może zwrócić się do Trybunału prowadzącego Jej proces o możliwość rozłożenia opłaty w czasie. Przy czym pojawia się także pewien warunek w postaci uiszczenia jej całości przed zamknięciem postępowania dowodowego. O zamknięciu Strona, Strony zostają poinformowane. Oznacza to też, iż z kolei Strona pozwana jest zobowiązana do uiszczenia opłaty w całości. Wynika to z sytuacji, iż koszty dla Strony Pozwanej są o połowę niższe aniżeli dla Strony Powodowej.
Po drugie, istnieje również możliwość, czy to obniżenia kosztów sądowych/procesowych, czy to prośby o zwolnienie od nich. I znowu, pewnym wyjątkiem jest opłata za sporządzenie opinii przez Eksperta, gdyż w tym przypadku obniżenie lub zwolnienie od tego kosztu nie w chodzi w rachubę. Aby nie dochodziło do jakichś nadużyć, to prośba taka winna zostać udokumentowana odpowiednimi potwierdzeniami: wysokość dochodów, zaświadczenie właściwej Instytucji (MOPS, GOPS) o złej materialnej sytuacji, pismo Proboszcza, które dodatkowo by to potwierdzało.
Po trzecie, z jednej strony - jak to również już zostało poprzednio omówione - to koszty sądowe tak naprawdę, to nie należą do wysokich, to nie są opłaty, które nie uzyskiwałyby pokrycia w czynnościach poszczególnych sądowych Pracowników, zatem winno się to każdorazowo wziąć pod uwagę, gdy Strona/Strony chcą skorzystać z takiej możliwości, zaś po drugie, owa możliwość ma służyć temu, aby Strona/Strony – co także zostało też już podkreślone wcześniej – nie uwarunkowywały wszczęcia swojego procesu tylko i wyłącznie od przyszłych kosztów.

 https://www.infor.pl/prawo/rozwody/rozwod-koscielny/2987832,Zwolnienie-z-kosztow-sadowych-w-sprawie-o-stwierdzenie-niewaznosci-malzenstwa-koscielnego.html

Komentarze

Prześlij komentarz

Popularne posty z tego bloga

ZASADY ETYCZNE, wedle których winien działać ADWOKAT KOŚCIELNY, cz. 1

Obecnie poruszymy kilka problemów związanych – ogólnie – z kwestią, w jaki sposób winien zachowywać się/działać adwokat kościelny. Asumptem do podjęcia tego zagadnienia jest istnienie zbioru etycznych zasad dla Adwokatów Cywilnych oraz Radców Prawnych. Taki zbiór, pod względem szczegółowego rozstrzygania i regulacji nie istnieje w prawie kanonicznym. Jest bowiem w nim „tylko” kilka kanonów, które odpowiadałyby owemu Zbiorowi z prawa cywilnego. Stąd zastanowimy się także i nad tym: czy czasem nie dobrze byłoby stworzenie takich przepisów, jeśli już nie w KPK, to przez poszczególne Konferencje Episkopatu. Jednym z cywilnych przepisów jest prawo do zwrócenie uwagi przez jednego Adwokata cywilnego drugiemu, gdy Ten narusza zasady etyki adwokackiej. Takiego przepisu w prawie kanonicznym nie ma. A czasami istnienie takowego wydawałoby się nader pożądane. Jak wiemy, jednym z wymogów stawianych kościelnemu adwokatowi jest posiadanie przez niego tzw. nienaruszonej sławy. Częstym przykładem ...
Prześlij komentarz
Czytaj więcej

COMMUNIO IN SACRIS

W rozważaniu poświęconym ujęciu małżeństwa w Kościele Ewangelicko-Augsburskim lapidarnie została uczyniona wzmianka nt. tzw. communio in sacris. W skrócie, w zagadnieniu tym chodzi o prawo (Kościół Ewangelicko-Augsburski takowe daje) przyjęcia Komunii Świętej w Tymże Kościele przez Osobę nie będącą Jego członkiem. Nas jednak interesuje nie tyle, jakie prawa udziela Kościół EA, co jak kwestia ta regulowana jest w łonie KK. Zagadnienie to regulowane jest w obrębie kan. 844 KPK. Generalnie, Katolik ma prawo przyjmować Sakramenty Św. w KK. KPK uwzględnia jednak Katolików na całym świecie, a trudno jest sobie nawet wyobrazić sytuację, w której dostęp do Sakramentów Św. (Sakrament Eucharystii, Spowiedzi Św. oraz Namaszczenia Chorych) był – kolokwialnie mówiąc – taki sam we wszelkich zakątkach świata. Stąd prawo do Ich przyjęcia również poza KK po spełnieniu jednakże pewnych warunków. Po pierwsze, chodzi o prawo Ich przyjęcia w Tym Kościele, w którym są ważnie sprawowane, po drugie,...
Prześlij komentarz
Czytaj więcej

UPOŚLEDZENIE UMYSŁOWE, CHOROBA PSYCHICZNA w kościelnym procesie małżeńskim

W obecnym rozważaniu interesować nas będzie nie tyle to, w jaki sposób Kościelny Trybunał podchodzi do upośledzenia umysłowego czy choroby psychicznej w czasie trwającego kościelnego procesu o stwierdzenie nieważności małżeństwa, co fakt pewnej relacji pomiędzy tym, co jest w łonie chociażby medycyny, psychologii a tym, co jest treścią kościelnego prawa małżeńskiego. Na obszarze medycznym czyni się rozróżnienie pomiędzy upośledzeniem umysłowym a psychiczną chorobą. Pierwsza nieprawidłowość obejmuje, i niski poziom w sferze intelektualnej, i nieprzystosowanie do życia w społeczeństwie. Przy czym upośledzenie to nie choroba, a mogą się do niego przyczynić również czynniki społeczne, psychologiczne. Z kolei, przechodząc do drugiej w kolejności nieprawidłowości, to w skrócie można określić ją jako zaburzenia działające na sferę – podobnie, jak powyżej - intelektualną, społeczną, emocjonalną. Z upośledzeniem mamy do czynienia od praktycznie przyjścia na świat, zaś z chorobą już niekoni...
Prześlij komentarz
Czytaj więcej