Przejdź do głównej zawartości

APELACJA a NOWE WNIESIENIE SPRAWY - terminy

 

Nie będziemy zbytnio zagłębiać się w istotę tych obu prawnych instytucji, natomiast skoncentrujemy się na różnych pod tym względem praktykach sądowych. Przede wszystkim chodzi o czas złożenia apelacji a czas nowego wniesienia sprawy.

Jedna z praktyk to taka, wg której od Wyroku negatywnego można apelować w każdym czasie, czyli także po upływie terminów przewidzianych na złożenie zawiadomienia o apelacji i w końcu na złożenie jej uzasadnienia. Wg innej, winno zachować się jednak przepisane terminy, gdyż w przeciwnym wypadku sprawa kwalifikuje się już nie do apelacji a do nowego wniesienia sprawy.

Przy Wyroku pozytywnym sprawa już jest bardziej klarowana i taka sama we wszystkich Sądach, gdyż terminy należy zachować na apelację, zaś po ich upływie jedyną możliwością to nowe wniesienie sprawy. Wynika to z tego, iż Wyrok pozytywny uprawnia do zawarcia nowego kościelnego małżeństwa, abstrahujemy przy tym od ew. dołączonego zakazu, zatem musi się uwzględnić przy ew. przyjęciu sprawy aktualną sytuację Strony pozostającej już w związku małżeńskim. Stąd na tym tle zrozumiałym staje się pierwsza z przytoczonych praktyk, uniemożliwiająca przecież nowy ślub kościelny, aczkolwiek też nie oznacza to tego, iż apelacje – kolokwialnie mówiąc – są tak łatwo przyjmowane, gdyż bywają przypadki, kiedy apelacja zostaje odrzucona z różnych względów, czyli też sprawa nie zostaje przyjęta do procesu (jak przy nowym wniesieniu sprawy). Pierwszą z praktyk można też zrozumieć jeszcze z innego względu, a mianowicie tego, iż apelacja może wydawać się nieco łatwiejsza aniżeli nowe wniesienie sprawy, a to już przez fakt posiadania przez Strony tylko jednego Wyroku (nie zaś np. dwóch), więc i nie wymaga zaangażowania Trybunału o takim stopniu.

Skoro istnieje pewne zróżnicowanie w sądowych praktykach, to winno się każdorazowo dopytywać o przyznane możliwości, aczkolwiek w Wyrokach Strony są raczej zrozumiale informowane o swoich prawach czy obowiązkach.

Zarówno apelację, jak i nowe wniesienie sprawy można przedkładać bez nowych środków dowodowych, przy czym ciężar nowych faktów, a zatem jednak dowodu/dowodów, winien być ciężki przy nowym rozpatrywaniu sprawy. I chociaż dobrze byłoby zapodać nowe dowody, to jednak trudno wymagać (przy nowym wniesieniu sprawy), aby Strona jeszcze jakieś posiadała, gdyż jest po dwóch Wyrokach.

Zarówno apelację, jak i nowe wniesienie może (apelacja), jak i rozpatruje (nowe wniesienie) Trybunał Roty Rzymskiej z możliwością w tym ostatnim przypadku rozpatrywania sprawy przez Trybunał rodzimy, ale po odpowiedniej procedurze.



Komentarze

Popularne posty z tego bloga

Kościelny proces o nieważność małżeństwa - "NIEODCIĘTA PĘPOWINA"

Kościelne procesy małżeńskie (procesy o nieważność zawartego związku) najczęściej przebiegają z tytułu niezdolności natury psychicznej do podjęcia istotnych obowiązków małżeńskich (kan. 1095 nr 3 KPK). Zastanówmy się zatem obecnie, jednakże w lapidarnym skrócie, gdyż sam temat jest niezwykle bogaty (bogactwo to wynika z koniecznego nawiązania do psychiatrii, innych gałęzi medycyny czy do psychologii), nad niektórymi z form rzeczonej niezdolności, gdyż mogą one przysparzać nie lada problemy: czy dana forma faktycznie „podchodzi” pod tę wadę zgody małżeńskiej. Jednym z przykładów, które można rozpatrywać właśnie w świetle niezdolności to tzw. nieodcięta pępowina. Naturalnie, w samym prawie nie istnieje takie sformułowanie, jednakże można mówić chociażby o osobowości zależnej. Ale także i na jej podstawie nie są wydawane Wyroki, a na podstawie niezdolności, a wynika to z prostego faktu, iż przecież w przytoczonej normie prawnej mowa jest o niezdolności psychicznej nie z...

COMMUNIO IN SACRIS

W rozważaniu poświęconym ujęciu małżeństwa w Kościele Ewangelicko-Augsburskim lapidarnie została uczyniona wzmianka nt. tzw. communio in sacris. W skrócie, w zagadnieniu tym chodzi o prawo (Kościół Ewangelicko-Augsburski takowe daje) przyjęcia Komunii Świętej w Tymże Kościele przez Osobę nie będącą Jego członkiem. Nas jednak interesuje nie tyle, jakie prawa udziela Kościół EA, co jak kwestia ta regulowana jest w łonie KK. Zagadnienie to regulowane jest w obrębie kan. 844 KPK. Generalnie, Katolik ma prawo przyjmować Sakramenty Św. w KK. KPK uwzględnia jednak Katolików na całym świecie, a trudno jest sobie nawet wyobrazić sytuację, w której dostęp do Sakramentów Św. (Sakrament Eucharystii, Spowiedzi Św. oraz Namaszczenia Chorych) był – kolokwialnie mówiąc – taki sam we wszelkich zakątkach świata. Stąd prawo do Ich przyjęcia również poza KK po spełnieniu jednakże pewnych warunków. Po pierwsze, chodzi o prawo Ich przyjęcia w Tym Kościele, w którym są ważnie sprawowane, po drugie,...

PRAWA w Kościele dla CYWILNYCH MAŁŻEŃSTW

Spotykając się z Osobami pozostającymi ze sobą w cywilnym związku na pierwszy plan wysuwa się podkreślany przez Te Osoby zarzut, iż pozbawione są One pewnych praw na kościelnym forum. Na pewno nie można odmówić temu jakiejś racji, ale nie powinno się lekceważyć faktu, iż ten opisany stan wynika właśnie z pozostania ze sobą wyłącznie na kontrakcie cywilnym. Obecnie przyjrzyjmy się bliżej prawom, jakie Te Osoby posiadają w Kościele. Jednym z przysługujących Im praw jest prawo do ochrzczenia swojego potomstwa. Prawo jak najbardziej oczywiste, a mimo tego często podnoszone chociażby w formie zapytania. I tak, tylko z racji na cywilny związek Rodziców nie można odmówić ochrzczenia Ich dziecka. Abstrahując od tego, że przecież dziecko nie jest winne zaistniałej sytuacji, to czasami pozostanie tylko w cywilnym związku też może być niejako „niezawinione”. Przykładowo, gdy to Strona niewinna rozpadu swojego wcześniejszego, kościelnego małżeństwa zawiera związek cywilny, gdyż Jej sprawa...